Ведущий семинара, Ю.Ю. Ветютнев, отметил, что тема консерватизма в последнее время становится актуальной в русской правовой и политической мысли. Среди свидетельств – появление в МГУ Центра консервативных исследований под руководством А.Г. Дугина, а также публикация Н.С. Михалковым «Манифеста просвещенного консерватизма «Право и правда». На «Интеллектуальных средах» проблема консерватизма также вошла в сферу интереса.
Вниманию собравшихся были представлены три сообщения. Первым выступил И. В. Тушканов, кандидат юрид. наук, кандидат ист. наук, доцент кафедры теории и истории права и государства Волгоградской академии государственной службы, с темой «Консерватизм и монархизм».
Лектор обратил внимание на то, что понятие «консерватизм» в современном дискурсе используется неоднозначно, вследствие чего значение термина становится размытым: консерватором можно назвать кого угодно, в зависимости от контекста. Так, и реформаторы, как показывает история, могут быть одновременно консерваторами. Поэтому, говоря о политико-правовой области мысли, автор предложил понимать консерватизм сквозь призму формы государственного правления – монархизм.
Для либерализма центральное – права и свободы личности, для социализма – общая собственность на средства производства, для монархизма – соответствующая форма правления: она понимается как иррациональная (власть от Бога), духовно-нравственная (на религиозной основе) – это близко консерватизму. Консерватизм, таким образом, можно понимать как опору на духовно-нравственное состояние, стремящееся к тому, чтобы сохранять традиционные ценности и реформировать только тогда, когда это жизненно необходимо.
Итак, в политико-правовой области консерватизм соответствует монархизму. Но, как уточнил докладчик, консерватизм – это не режим, а направление мысли.
Следующим с сообщением «Консерватизм и традиция» выступил к. филос. наук, доцент кафедры философии Волгоградского государственного университета А.И. Макаров.
Одним из аспектов консерватизма в истории мысли является интегральный традиционализм. Само слово «conservare», как отметил докладчик, сегодня уже не имеет отношения к консерватизму, равно как и «revolvere» - к революции. Эти понятия подразумевают сохранение и возвращение не старых форм, но неизменных принципов миропорядка. Консерватизм поэтому – это доктрина стабилизации тех состояний общества, которые являются отражениями высших принципов. В узком смысле, консервативными называются теории, заимствующие некоторые принципы философско-политической доктрины консерватизма.
Лектор обратил внимание, что в ситуации нестабильного общества требуется философия, а не только право. Философия консерватизма всегда апеллирует к религии, государству и праву и в этих сферах речь идет о вечной актуальности принципов и преходящести формы. Принципы эти, согласно традиционалистской мысли (Ю. Эвола), есть справедливая иерархия, ориентация на образец, данный в религиозно-философской доктрине, а также легитимность закона и примат политики над экономикой. При этом консерватизм ориентирован на дух справедливости, априорно присущий каждому человеку. Дух права рождается из духа правды.
Согласно консерватизму, социальная проблема легитимности права возникает в ситуации отрыва его от объективного порядка вещей и от соответствующей ему философской основы. Отсюда проблема либерализма – когда нет представительства народа, теряется легитимность закона. Неприемлемы такие реформы, когда их технологии включают только рациональный аппарат, к тому же часто привлеченный вместе с экспертами из других стран. При этом трудности адаптации реформ преодолеваются с помощью репрессивных мер, с которыми, таким образом, либерализм оказывается тесно связан. Отсюда все нарастающая актуальность консервативной идеологии, фиксирующейся на народе и ценностях всего общества. Вместе с тем, всегда сохраняется опасность консервативной демагогии, проявляющей себя в некоторых направлениях современного консерватизма.
Наконец, третьим выступающим был кандидат полит. наук, доцент кафедры истории и теории политики Волгоградской академии государственной службы, К.А. Лотарев. Его темой были формы консерватизма.
Говоря об онтологичности консерватизма, докладчик привел фразу Наполеона: «Кто не хочет кормить свою армию, будет кормить чужую». Далее, понимая консерватизм как определенные режим мысли, автор отметил, среди прочих, такие его формы как: традиционализм, структурный консерватизм, ценностный, старорусский, советский, религиозный, ситуационный и др. Налицо терминологическая перегруженность.
При этом консерватизм, ориентирующийся на такие вещи как порядок, семья, вера – антипод не либерализму, а радикализму. Это «охранительство и реакция». Фундаментальным чувством выступает здесь любовь к прошлому и осознание того, что наши предки были как минимум не глупее нас.
Вслед за каждым докладом разворачивалась продолжительная дискуссия, в ходе которой прояснялась сложность и актуальность феномена консерватизма. В заключение, говоря о консерватизме в праве, ведущий отметил, что последнее в значительной степени консервативно, так как коллективно, а не индивидуально, это продукт национального духа. Кроме того, право невозможно принудительно конструировать, оно развивается медленно, снизу, от обычаев. Старое хорошо хотя бы потому, что у него было время «дозреть».
На этом семинар завершился.
Д. Скворцов
